康 熙巡幸归化城（续一）

　刘建禄

 

 

白塔耸光 晓霜气和

——康熙在白塔之前驻跸一日

    经过一段时间的周密准备后，1696年九月十九日，康熙在三位皇子随驾和众多文武大臣扈从下，亲统八旗禁卫二千余人，离开京城，先后经昌平、怀来、宣化、张家口，进入察哈尔部。再经该部正黄、正红、镶红、镶蓝四旗（今乌兰察布市境内），于十月十二日立冬日到达土默特境，“驻跸于白塔之前”。康熙对白塔所在的古丰州城早有耳闻，上文提到的小召康熙敕建平叛碑文一开始写道：

　　朕惟归化城为古丰州地，山环水互，夙称胜境。

　　丰州城为辽代所建，遗址距今呼和浩特市区东40里，是辽西南地区政治、军事和宗教中心。丰州城北为大青山，东为蛮汉山，西南和西面为坦荡平原，时称丰州滩。大黑河、小黑河从滩中流过，注入黄河。城内北部偏西建有“大明寺”，元代改名“宣教寺”。寺中北院建有白塔，用以存放众多“华严经卷”。白塔的正式名称为万部华严经塔。白塔总高55.5米，基座呈莲花状，周长56米，塔身高43米，八角七层，呈楼阁形，给人以雄伟庄严之感。晴日阳光照耀下，白塔反射出耀眼的光芒。“白塔耸光”，是古代呼和浩特“八景”之一。塔内周壁有许多金、元、明代的题记，除汉文外，还有蒙文、维吾尔文等。元末明初，丰州城及宣教寺均已被毁，而白塔劫难逃生，至今保存完好。

　　辽金元时期，这里曾进行过农业开发。元初官员刘秉忠在其《过丰州诗》中有“山边弥弥水西流，夹岸离离禾黍稠”的描写。元末农田荒芜。明末，土默特部首领阿拉坦汗将丰州滩改名土默川，鉴于明廷多次拒绝通贡互市、“以牛羊易粟豆”的要求，下决心开发土默川。他“悬书穹庐外”，广泛招纳边内汉民，允许他们建房定居，垦荒种地，到清入关前已“开云内、丰州地万顷，连村数百，耕田输粟”。

　　当康熙了解到“归化城商贾丛集”，“田谷既收，价亦甚贱”、“马驼甚多，其价亦贱”时，当即下令：“俟到归化城，扈从人员，应支十日口粮，可折价给发，令彼自买”，“官员侍卫兵丁，有欲借粮贩买马驼者，奏阅借给。”这一史料说明，当时土默川农业和畜牧业还是比较发达的。而康熙的这一决定，既减少了调运粮食之苦，又促进了当地粮食和牲畜销售，还能节省出巡开支，可谓用心良苦，一举多得。康熙还在这里吟成《塞外初冬》一诗：

阴山南去雁行多，渺渺沙原六御过。

报是初冬新律改，依然霜晓气暄和。

　　诗中“六御”同“六军”、“六师”一样，在古代都是指朝廷的军队。群雁南飞，晓霜满地，康熙率军经过这里，耳闻目睹了由于采取一系列休养生息的措施后这里出现了“气暄和”的局面。从诗中可以清楚看出康熙的喜悦和满意之情。

加恩召庙 抚柔蒙古

——康熙在小召驻跸三日

　　十月十三日，康熙由白塔起驾，前往归化城，于小召“寺前驻跸”。史载：“上自白塔往归化城，卤簿全设，副都统阿迪等，率官兵来迎。民间老少男妇，皆执香集路旁跪接”。奏称两土默特，过去赋役甚重，“圣祖尽行豁免，已六年矣。恩德高厚，每思一叩天颜，不意驾临荒野，愚氓得瞻天日”。民众中“进献驻马牛羊者不绝”，“鸡鸭鹅猪烹熟之后戴于首，再三求受”。

这些记载中虽有不少夸张之处和奉承之词，但也能从中看到当时迎驾盛况，说明康熙当时减免土默特蒙古以往过重赋役的政策，还是得人心的。

　　当时归化城的主要寺庙有大召、席力图召、小召等。大召兴建最早，由阿拉坦汗于明万历七年（1579年）建成，蒙语称“伊克召”，意为大召，因寺中供奉的释迦牟尼像由纯银铸成，又称“银佛寺”，万历皇帝赐名“弘慈寺”，清皇太极改名“无量寺”。席力图（锡埒图）召，由阿拉坦汗之子僧格都棱汗于明万历十三年（1585年）建成，蒙语意为“法坐”，因阿拉坦汗之孙、达赖四世云丹嘉措在这里举行坐床典礼而得名；小召由阿拉坦汗另一个孙子俄木布洪台吉在明天启年间（1621—1627年）建成，蒙语称“巴嘎召”，意为小召。康熙选择在小召驻跸，是有其特殊考虑的。

　　起初，归化城掌印札萨克达喇嘛、大召伊拉古克三呼图克图（藏语，意为活佛）宗教地位最高。康熙在乌兰布通大战期间，为取得对平定噶尔丹叛乱战争宗教上的优势，曾委派伊拉古克三进行宗教宣传，但他却背叛清廷，投靠了噶尔丹。康熙查明事实后，开始重用来自茂明安部（与科尔沁部同出一祖）且忠于清廷的小召托音呼图克图二世。1691年多伦诺尔会盟期间，康熙给予托音二世与外蒙古哲布尊丹巴一世相同的礼遇。会盟后，托音二世奉康熙之命，赴漠南蒙古各部弘宣佛法，赴西藏联络班禅五世，并了解到西藏达赖五世已病逝，摄政王却“秘不发丧”的内部情况（席力图召喇嘛为赴藏副使），使清廷揭穿噶尔丹叛乱所持“奉达赖喇嘛之教”的谎言，宗教宣传上转为主动，托音二世因此深受康熙嘉许。1696年春，托音二世又随康熙出中路亲征噶尔丹，积极出谋划策，进行宗教宣传，为清军取胜起到特殊作用。康熙于十月十三日至十五日在小召驻跸三日，参加了为他举行的“皇图永固、圣寿无疆”诵经法会，并与托音二世“商谈政务”，“日间亦带在身边”，可谓亲密无间。托音二世乘陪康熙到各主要召庙拈香礼佛之际，请示修缮归化城各召和兴建新召，康熙一一允许。

　　康熙离开小召前，赏赐了大量御用物品。康熙敕建平叛碑文中这样写道：朕“于寺前驻跸，见其殿宇弘丽，法相庄严，命悬设宝幡,并以朕所御甲胄，弓、矢、櫜鞬留置寺中”。

　　实际上，康熙留给小召的御用物品，还有战袍、锦靴、腰刀、撒袋、鞍、辔等，以及虎皮座一、豹皮座二、金钱绣龙坐褥一、金线靠背一、金钱绣枕二。以后每年正月十五，小召内将这些物品陈列展出，这天称为“小召晾甲日”。

在小召驻跸期间，康熙还到历时两年刚刚修葺一新的席力图召参加诵经法会，并观看了傩舞（佛教迎神舞蹈）。应席力图四世所请，康熙赐此召汉名“延寿寺”，并赐席力图召《唐古特经》一部，《药王经》一部，还有珊瑚念珠、红珠宝石等物。康熙离开小召后，还在行宫中赐宴蒙古族上层贵族。他在《赐宴诸蒙古》一诗中写道：

羽林列队宴行宫，内外绥怀一体中。

霜仗辉煌明塞月，晴斿宛转卷边风。

人沾挏酒群情洽，乐和羌笳率舞同。

卉服绒裘无老幼，欢然尽识化钧公。

　　亲军列队，仪仗辉煌，旌旗风卷，可见场面之隆重；开怀畅饮，乐舞相伴，老幼互敬，可见宴会之欢乐。阅读此诗，使人有身临其境之感。

　　康熙这次来归化城前，曾两度于康熙二十三年（1684年）、二十八年（1689年）南巡江浙，期间多次微服私访。康熙在归化城内，很可能还进行过微服私访，这从康熙巡幸归化城后，流传至今的一些传说可以推断出。其中有名的有两个：

　　一是传说康熙骑马到达大召之南，马蹄踏地，有泉涌出，水清而甘，四时不竭，民众建神祠于其上，上盖巨石作井眼，名为“御泉井”，被誉为“九边第一泉”，后来写成玉泉井，成为今天呼市玉泉区名称的由来。

　　二是传说康熙私访大召前戏楼兼酒楼的“得月楼”，就餐后所带银两不足，受到店主敲诈，堂倌儿刘三挺身解围，提出愿用自己一年工钱替客人付款。

　　康熙回京后感念刘三其德,召至京城,封官四品。以这一传说为内容的古画《月明楼》,再现了清初归化城大酒楼戏馆内风貌,110个人物刻画生动,被誉为塞外《清明上河图》,至今仍存在大召之内。